브린다반과 가야의 악샤이바트에서 반시바트만큼 종교적 신성성함 부여받은 싯다바트는 크쉽라 강변에 있는 거대한 반얀 나무입니다. 파프모찬(죄를 씻어주는) 티어스로 고정된 이 나무는 파르바티 여신이 예배를 드리고 참회를 하면서 심은 것으로 생각됩니다. 나스교도의 성인들이 일년 내내 이곳에 모여 예배와 명상을 합니다. 근처에 순례자들과 여행자들이 쉴 수 있는 식당이 있습니다. 신자들은 또한 신성한 크쉽라 강에 몸을 담그기도 하는데 그들의 죄를 씻어 버릴 수 있다고 믿고 있습니다. 사원은 오전 일찍 새벽 4시에 문을 열며 많은 방문객들이 사바피트라 아마바쉬카에 와서 이미 세상을 떠난 영혼들의 평화를 기원합니다.

도시의 변두리에 위치한 망갈낫사 사원은 관광 일정에서 가장 중요한 사원 중 하나입니다. 신전의 주재신은 시바 경 혹은 마하데바 경으로, 아주 광범위하게 신자들에 의해 숭배되고 있다. 마츠야 푸라나에 따르면, 만갈나트 사원은 화성이 탄생한 곳으로 여겨지고 있습니다. 과거에는 사찰은 화성을 선명하게 볼 수 있는 최고의 장소 중 하나였고 천문을 연구하기에 적합한 장소였다고 합니다. 크쉽라 강둑에 위치한 이 사찰은 방문객들의 어두운 기운과 고뇌를 해결할 수 있을 것이라는 믿어지고 있습니다. 방문객들은 여기서 성스러운 크시프라 강의 그림같은 전경을 볼 수 있습니다.

시장의 광장 중심에 있는 고팔 만디르는 마라타 건축의 찬란한 표본입니다. 그것은 19세기 마하라즈 다울랏 라오 신데 - 바야지바이 신데 여왕에 의해 지어졌습니다. 높은 대리석 구조물인 이 사원은 크리슈나 경에게 바쳐졌습니다. 산토룸 성소는 대리석 조각과 함께 은으로 도금되어 보석장식으로된 문이 있고, 성소는 내부는 가즈니로 옮겨졌다가 나중에 마흐무드 샤 압달리에 의해 라호르로 다시 옮겨졌습니다. 샌터룸 성소에는 크리슈나 경(검은색)과 라다 여신(흰색)의 우상이 소장되어 있습니다. 본당 양쪽에 데비 루크마니와 시브 파르바티의 동상도 있습니다. 그 사원에서는 매년 바드락리슈나 잔마슈타미의 때에 맞추어 성대한 축하 행사가 열립니다.

한때 산디파니 아슈람의 주요 물 공급처였던 곰티 쿤드는 고요한 환경 속에 설치된 물저장고이다. 그 신성한 물에 몸을 한 번 담그면 기도하러 오는 신자들의 고뇌를 해결하는 데 도움이 될 수 있다고 믿고 있습니다. 전설에 의하면, 크리슈나 경이 다른 순례의 중심지에서 성스러운 강의 물들을 모아 여기에 넣었다고 합니다. 여기는 수많은 원숭이들의 서식지이기도 합니다! 산디파니 아슈람은 크리슈나 경과 그의 형제들의 스승이었던 성인의 이름을 따서 지었습니다. 아슈람에는 시바 경에게 바치는 사원도 있는데, 여기도 꼭 방문 해보셔야 합니다.

도시에서 돌을 던지면 닿을 듯 가까운 거리에 칼리라 여신에게 바쳐진 가드칼카 사원이 있습니다. 전설은 시인 칼리다사가 정식 교육을 받지 못했음에도 불구하고, 그가 전적으로 헌신한 여신의 은총으로 무엇과도 견줄 수 없는 문학적 지식과 기술을 습득할 수 있었다고 합니다. 칼리카 여신은 전 우주적 에너지와 관련되어 있습니다. 사원 입구에 들어서면 사자 조각상을 만나는데 그 사자상은 은관을 머리에 예쁘게 쓰고 사프란을 그리는 석신 쪽을 향하고 있습니다. 그 건물은 속이 빈 피라미드 모양의 돔이 여러겹 조각되어 있습니다. 신자들은 또한 구내에서 가네샤 경의 우상에게 경의를 표할 수 있습니다. 사원의 기원은 아직 밝혀지지 않고 있으나 AD 7세기 바르다나 왕조(606~647년 CE)의 통치자 하르바르단 황제에 의해 한 번 그리고 파라마라 시대(9~14세기)에 또 한 번씩 두 번 개축되었습니다.사찰 구조는 예로부터 귀리오르 주에 의해 그 형태를 갖추어 지금에 이루게 되었습니다.

전국 12개 조티링가 중 하나이며, 우자인의 가장 유명한 사원 중 하나인 마하칼레스화르 사원은 시바 경에게 바쳐졌습니다. 마하칼레스화르에 있는 링암(시바 경의 상징적 표현)은 지하실에 있으며, 스웨이엄부 또는 자체 관리되고 있다고 믿고 있습니다. 현재의 사찰은 5층 구조로 18세기 중반에 지어졌다. 현재의 사찰은 5층 구조로 18세기 중반에 지어졌다. 부미자, 찰루키야 및 마아타 스타일의 건축 양식으로 지어진이 사원은 아주 훌륭한 건축물입니다. 주목할 만한 것은 19세기 후반에 신디아스에 의해 복원된 대리석 복도들입니다. 건물의 3 층은 각각 마하칼레스바라, 옴카래스바라 및 나가찬드레스바라의 링감이 입주해 있습니다. 나가찬드레스바라의 링감은 나가 판차미를 위해서 신자들만 입장할 수 있으며 사바토브하드라 스타일로 지어진 코티 티르타라는 구내에 쿤다(탱크)가 있습니다. 쿤다의 계단에서 사찰로 가는 길목에서 파라마라스(9~14세기) 시대 때의 웅장함이 반영된 사원의 원래 구조상을 여러 점 보실 수 있습니다. 루드라 사가르 근처에 위치한 이 신전은 이른 새벽 4시에 이곳에 신자들이 모이는 특별한 바스마 아르티를 엽니다. 열광적인 분위기가 주위에 감돌고, 불이 켜진 디야스는 놀라운 광경을 연출합니다.

크쉽라 강둑에는 칼 바이라바 사원이 있는데 이것은 바드레센 왕이 지은 것으로 추정됩니다 8명의 바이라바스 숭배(시바경의 화신)는 샤이바 종파가 칼 바이라바를 그들 중 우두머리로 하는 전통이 있어 왔습니다. 스칸다 푸라나(종교 본문)의 아반티 칸다(장)에는 칼 바이라바사에 대한 언급이 있으며, 여기의 숭배는 항상 아고라와 카팔리카 종파의 일부로 여겨진다고 합니다. 시바 경, 파르바티 여신, 가네샤 경, 비슈누 경의 모습이 한 때 사원에서 복원되었습니다. 현재 사원 구조는 마라 타 건축 양식을 반영하고 있습니다. 사원의 벽에는 아직도 말와 양식으로 그려진 그림의 흔적이 보입니다. 사원이 위치한 바이로가르 마을은 특정 인쇄 예술로도 알려져 있습니다.

쿰브 멜라는 인도의 4개 지역에서 열리는 세계에서 가장 큰 종교 모임일 것입니다 - 하리드와르, 우자인, 프라아그라즈, 나시크. 4개 도시 중 한 곳에서 4년마다 개최됩니다. 우자인에서 열리는 박람회는 심하스 쿰프 마하파르프라고 불리며 성스러운 크쉽라 강의 둑에서 열립니다. 전세계 각지에서 온 신도들이 모두 한자리에 모여 성스러운 강물에 몸을 담그는 힌두교 순례지로 널리 알려져 있습니다. 이것은 물에 몸을 담그면 그들의 죄를 사할수 있을 거라는 믿음에서 기인하며 멜라 자체로도는 활기차고 놀라움을 주는 행사로서 문화와 전통에 흠뻑 젖기 좋은 곳입니다.

이 인기 있는 축제의 유래에는 재미있는 이야기가 있습니다. 신들(데바타)과 악마들(아수라)은 원시 바다(사무드라 마탄)의 교수시 발견한 과즙단지를 (암리트의 칼라샤) 놓고 싸우고 있었습니다. 악마의 힘이 더 강력했기 때문에 신들은 과즙 항아리를 브라하스파티, 수리아, 찬드라, 샤니 등 네 데바타에게 맡겼는데, 그들은 그것을 안전하게 지키기 위해 그것을 가지고 도망쳤습니다. 악마들은 지구 위에서 12일 밤낮을 그 단지를 쫓아다녔습니다. 추격하는 동안 신들은 하리드와르, 프라야그, 우자인, 나시크에 항아리를 보관했습니다. 또다른 전설에 의하면 신과 악마가 전투하던 사이에 단지가 뒤집혀 이 네 곳에서 과즙이 떨어졌다고 합니다.